giovedì 31 luglio 2008

فتوي الالباني الوهابي مدعي السلفيةبعدم جواز حلق المرأة لحيتها أذا نبتت لها لحية كالرجل!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

الالباني يفتي بعدم جواز حلق المراة لحيتها اذا نبت لها لحية ولو مثل الرجل!!!!!!!!!
فتوي غريبة عجيبة للالباني رحمة الله فاقت جميع التصورات حقيقا.
ولم يتخيل يوما ان ينطق بها اصغر طويلب علم .
وكما نعلم فالالباني رحمة الله لم يصل لمرحلة طويلب العلم لانه دارس في مكتبة وحيدا لمده سنة.
ثم خرج علينا بابشع الاقوال والفتاوي فضعف في صحيح البخاري ومسلم.
وانكر وجود دليل علي ان سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم أفضل الخلق,
وافتي بوجوب خروج اهل فلسطين من بلدهم وتركها لليهود.وتحريم العمليات اللاستشهادية وجعلها انتحارية,
وعدم وجود دليل علي حفظ امهات المؤمنين من الوقوع في فاحشة الزنا والعياذ بالله.
والفاظ لا تخرج من السوقية ينطق به لسانة,وقله ادب في الحديث عن الصحابة رضوان الله عليهم,وسؤ الادب في الحديث عن الذات الالهية..
وسؤ الادب في شرح احاديث سيد الخلق اجمعين عليه الصلاه والسلام
الخ الخ الخ
فالعبد الفقير يملك حوالي الف ملف صوتي كل فتره اضع البعض منه ليقف العالم الاسلامي علي ضلال اقوال ادعياء السلفية وهذا للتحذير منهم وهذا ليس من الغيبة او فضح المسلمين بل هو من اجل التحذير من فتنة طعنت قلب العالم الاسلامي بكسين غادر.
وما زالت تسري السكين فوجب علينا التحذير من هؤلاء القوم وافعالهم واقوالهم واظهارها للعالم اجمع.

فتوي الالباني الوهابي مدعي السلفية رحمه الله.بعدم جواز حلق المرأة لحيتها أذا نبتت لها لحية ولو كانت مثل لحية الرجل...استمع علي اليوتوب.
بل ويقول ان هذه اللحية للمراه صحه وعافية
,




يقول له السائل : امرأة خرج لها لحية أو نبت في وجهها شعر؟
فيقول له الألباني : صحة وعافية !!! (هل هذه أخلاق علماء ؟؟)
ومعنى قوله هذا أي أنه لا يجوز لها أن تزيل هذا الشعر!!

ومن غرابة الفتوى وجرائتها أُعيد عليه السؤال وبنفس الوقت
فقال الألباني للسائل : ((الظاهر إنكم مجتمعين!! ))..
وقوله هذا يدل على علمه بأن الجماعة يستهزئون به !!
مما يدل على أن ثقته بنفسه وبما يجيب الناس عليه معدومة ..
حتى وصل بهم الحال إلى استهزائهم به !!
وأجاب بنفس الإجابة حتى أنه بالغ وقال : لو كانت أطول من لحيتك إن كان إلك لحية !!
(( أدب وهّابي جم ))

عجباً والله .. يا ترى ما رأي الوهّابية بما قاله شيخهم ومحدثهم وإمامهم ؟
أرجو أن يتشجع وهّابي ويجيب على ما سألت!!

والسؤال الثاني : ماذا لو سمع هذه الفتوى واحد من الذين يترصدون ويحاولون أن يجدوا أي شيء على ديننا الإسلامي حتى يطيروا به كل مطار .. ماذا سيصنع بهذه الفتاوى يا ترى ؟؟

سيجعل من الدين والعلماء (( أضحوكة )) ويقول : انظروا إلى جهلهم وسخافتهم وقلة عقولهم !!
(( وهذا ما تريده الوهّابية ... تريد أن تسقط ثقة الأمُّة بعلمائهم .. فالأمة بعلمائها .. وإذا انفصلت الأمة عن علمائها أصبحت في حيرة من أمرها وضعفت.. فيسهل السيطرة عليها من قبل أعدائها!! ))


venerdì 30 maggio 2008

الالباني الوهابي وفتوي وجوب ترك اهل فلسطين بلدهم لليهود وتحريم العمليات الاستشهادية وجعلها انتحارية وارهابية



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

اليوم معنا فتاوي عجيبة وغريبة من الالباني رحمة الله فتاوي تضع مئات علامات الاستفهام والتعجب فلمصلحة من هذه الفتاوي التي اصدرها وسار عليها بعض الجهلاء من اتباعة.
فهذه الفتاوي لا تخدم غير اليهود المحتلين للاراضي الفلسطينية !!!!

1- الالباني الوهابي مدعي اللسفية ومدعي العلم يوجب علي اهل فلسطين ان يتركوها لليهود ويهاجروا منها بل ويوقل يجب ان يهاجروا منها ويتركوها.
يطلب منهم ان يتركوها لليهود يتركوا ارضا مقدسة و يتركوه لليهود ليعبثوا بها متناسيًا قوله تعالى عن الأقصى:{ الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ } [ سورة الإسراء ] ‏فيا ترى ما الذي دفعه إلى مثل هذا؟ و لمصلحة من على زعمه؟
ونسي ان تفريغ الساحة الفلسطينية من أهاليها الأصليين من المسلمين .. يُعين على تكريس الاعتداء والاحتلال .. ويُطيل من أمد معاناة الشعب المسلم في فلسطين.فيا ترى ما الذي دفع محمد ناصر الدين الالباني إلى مثل هذا؟ و لمصلحة من على زعمه؟

فلانعرف ما هي الصلة بين الوهابية واليهود !!!! ، فنرى مثلا : ابن باز يجيز الصلح مع اليهود !!!! .
ثم نرى التويجري يؤلف كتابه الآثم ( عقيدة اهل الايمان !!! في بيان خلق آدم على صورة الرحمن !!! ) ونرى ان ابن باز قد سارع الى تقريظ الكتاب !!! الذي يستدل بأقوال اليهود لعنهم الله ، ثم يجعلها من عقيدة الإيمان !!!! ، ولاحول ولاقوة الابالله العظيم .


2- القول بان العمليات الاستشهادية في فلسطين هي عمليات انتحارية وليست استشهادية ولا يوجد جهاد في العالم الاسلامي بل هو قتال.


فالذي يثير الفتنة ويرتضي ان يكون رهنا للعملاء وخصما المجاهدين ويوجب عليهم الخروج من بلادهم ويحكم علي جهادهم بانه ارهاب فهؤلاء شرذمة يجب الضرب علي رقابهم بقوة لانهم اصبحوا فتنة في العالم الاسلامي.


شاهد الفليم الموثق بصوت الالباني




الوثائق

وثيقه من فتاوى الألباني (ص/ 8 1).


حملها صوتيا من موقع الالباني الشخصي
http://www.alalbany.name/audio/527/527_01.rm

حمل من هنا فتوي تحريم العمليات الاستشهادية وجعلها انتحارية وارهابية
02 العمليات الانتحارية في الزمن الحاضر كلها غير مشروعة


martedì 27 maggio 2008

فضائح وطامات محمد ناصر الدين الالباني وكلام قبيح سوقي وذم وسب في الائمة والعلماء من السلف والخلف

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

استمع لاقوال محمد ناصر الدين الألباني وطاماتة رحمة الله ومخالفات كثيره وكبيه قد فتحت باب للطعن في الاسلام من المستشرقيين واهل الالحاد.
فهؤلاء هم ادعياء السلفية عونا لاعداء الاسلام علي امة الاسلام.فلا حول ولا قوه الا بالله
فحكم عقلك اخي الوهابي فهؤلاء ادعياء للسفية والسلفية منهم براء..فحكم عقلك واسمع ما تنطقه السنتهم والعياذ بالله

اسمع لطامات محمد ناصر الدين الألباني رحمة الله وهي مستخرجه ومجمعة للعمل فيديو ووضع صور من كتبة وتصميمات وتم عملها فيديو علي موقع youtube وهي من الشريط المبارك
الترحيب بالترحيب

والفيديو يحتوي علي الاتي:-

1- محمد ناصر الدين الألباني والانتقاص من مقام نبينا محمد صلي الله عليه وسلم,
بالقول انه لا يوجد دليل علي انة افضل الخلق صلي الله عليه وسلم.

2- محمد ناصر الدين الألباني والقول بامكان وقوع أمهات المؤمنين رضي الله عنهم زوجات المصطفي صلي الله عليه وسلم في الزنا من الناحية النظرية لعدم وجود دليل يمنع وقوعه..( والعياذ بالله من قوله).

3- محمد ناصر الدين الألباني والذم في الشيخ العلامة المحدث عبدالفتاح ابو غدة رحمة الله وينبذ في لقبة ويقول هو غدة كغدة البعير والدعاء علية ويقول أشل الله يدك وقطع لسانك.

4- محمد ناصر الدين الألباني والذم ورمي الامام ابن الجوزي بالتعطيل وانه رافع راية التعطيل وانه يعبد عدما.

5- محمد ناصر الدين الألباني و الذم في الدكتور القرضاوي باقوال سوقية.فيقول اصرف نظرك عن القرضاوي واقرضه قرضا.

6- محمد ناصر الدين الألباني والفاظ سوقية قبيحة من الالباني يتعفف اللسان عن نطقها فاستمع لها في العمل
فلا حول ولا قوه الا بالله.

7- محمد ناصر الدين الألباني و بتر كلام العلماء ليضعف بعض الاحاديث التي تخالف هواه.

8- تناقضات محمد ناصر الدين الألباني في حكمة علي احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم.

9- مقطع لكتاب مدعي العلم مقبل الوادعي في الدكتور القرضاوي.



تعدي الالباني الوهابي مدعي العلم رحمة الله علي صحيح البخاري ومسلم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

اسمع لشيخ الوهابية مدعي السلفية والعلم محمد ناصر الدين الالباني رحمة الله وهو يضعف في صحيح البخاري ومسلم اسمع اخي العزيز وحكم عقلك فقد فتح الالباني باب لاعداء السنة ان ينتقدوا سنة محمد صلي الله عليه وسلم وفتح الباب لكل مجنون ان يقول في السنة ما يقول.فلا حول ولا قوة الا بالله.



domenica 25 maggio 2008

الالباني وضع جدول لاذكار الصباح والمساء واذكار الصلوات الخمس من البدع الاباطية العصرية!!!

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله ولي الصالحين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن نبينا محمدًا عبده ورسوله سيد الخلق أجمعين، اللهم صلِّ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين, وبعد

وضع جدول يومي للاذكار عند الالباني من البدع سبحان الله!!
الالباني في اجابتة شاهدوا كيف يخلط بين جدول الاذكارالمساء والصباح واذكار الصلوات الماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم وبين والاحزاب والاوراد اليومية ايضا الماثورة عن النبي صلي الله عليه وسلم للساده الصوفيه ليستدل بقوله الباطل في الاوراد علي بدعه جدول الاذكار!!
ولا نعلم جدول الاذكار للاذكار المأثورة متداول ويعين المسلم علي الالتزام محاسبة النفس وهو منظم لمحاسبة النفس فشاهدوا حكمة والخلط في كلامه بين الجدول والاوراد فلابد له ان يقحم الساده الصوفية..فكل خير وذكر وتنظيمة والحمد لله هو من افعال الصوفية..ولا نعلم منذ متي اصبح الذكر المأثور وتنظيمة وعمل جدول للاذكارمن البدع.والزام النفس بالاذكار اصبح من البدع..


السؤال
ما رايكم في وضع جدول يومي للاذكار الصباح والمساء واذكار الصلوات الخمس وجعلها من الدعوة؟
الجواب للالباني
أعتقثد ان هذه من البدع الاباطية العصرية وهى اشبه ما تكون باوراد مشايخ الصوفية ومن القواعد العلمية الاصولية المتعلقة بباب البدعة هو انه لايجوز تقييد ما اطلق فى الشرع كما لايجوز اطلاق ما قيد وانما المطلق يبقى على اطلاقه والمقيد يبقى على قيده واذ لم يأتى هذا التنظيم الذى انت تسأل عنه فهو كالتنظيمات الاخرى المتعلقة بمذاهب أهل البدع

(قال صقر الاسلام :- الي هنا انتهت الكلام في جدول الاذكار
وياتي دور الخلط علي الرغم من ان السؤال عن اوراد المساء والصباح والصلوات الخمس الماثورة واقر ببدعيه جدول تنظيمها)

السائل: أفادكم الله ...... فهو يأتى يوم يكثر الدعاء ويوم يكثر كذا
الشيخ: نعم ويبقى الامر حسب نشاط المتعبد ولا يلزمه امرا رتيبا فان هذه الرتابة فى الواقع بلا شك انها تحدث امورا يعنى تخالف الشريعة أعرف احد المشايخ ممن كان من المولعين بالكتاب المعروف بدلائل الخيرات وأظن ان اخواننا الحاضرين يعلمون تركيب هذه الدلائل المزعومة حيث فيها ورد يوم السبت كذا، ورد يوم الاحد كذا وهكذا الى سائر ايام الاسبوع فسبحان الله كنت ترى يحرص على اداء كل ورد فى يومه اما اذا ضاع عليه حزبه من القران فلا بأس.
الحضور: الله اكبر...

حمل من هنا الماده الصوتية بصوت الالباني
http://www.al7ewar.net/forum/up/uplo0ads/1211635994.rar


وهذا رد شيخنا احمد الحمادي في منتدي الحوار الاسلامي ننقله لاهميتة
http://al7ewar.net/forum

فلسفة ساذجة لا طعم لها ولا لون ورائحتها نتنة..
هل وضعك المسلمون وصياً على الدين يا ألباني, حتى تحكم كما تشاء
تباً للهوى كم يعمي ويُصم!!
ذكر شيخنا " صقر الإسلام " في موضوعه على الرابط التالي :
http://al7ewar.net/forum/showthread....t=%DE%ED%E6%E3
في ذكر مناقب ابن تيميه :
اقتباس:
جاء في كتاب: (الأعلام العلية في مناقب ابن تيمية للحافظ عمر بن علي البزار):
الفصل الرابع


في ذكر تعبده

وكان قد عرفت عادته؛ لا يكلمه أحد بغير ضرورة بعد صلاة الفجر فلا يزال في الذكر يسمع نفسه وربما يسمع ذكره من إلى جانبه، مع كونه في خلال ذلك يكثر في تقليب بصره نحو السماء. هكذا دأْبُه حتى ترتفع الشمس ويزول وقت النهي عن الصلاة.

وكنت مدة إقامتي بدمشق ملازمه جل النهار وكثيراً من الليل. وكان يدنيني منه حتى يجلسني إلى جانبه، وكنت أسمع ما يتلو وما يذكر حينئذ، فرأيته يقرأ الفاتحة ويكررها ويقطع ذلك الوقت كله ـ أعني من الفجر إلى ارتفاع الشمس ـ في تكرير تلاوتها.

ففكرت في ذلك؛ لمَ قد لزم هذه السورة دون غيرها؟ فبان لي ــ والله أعلم ــ أن قصده بذلك أن يجمع بتلاوتها حينئذ ما ورد في الأحاديث، وما ذكره العلماء: هل يستحب حينئذ تقديم الأذكار الواردة على تلاوة القرآن أو العكس؟ فرأى رضي الله عنه أن في الفاتحة وتكرارها حينئذ جمعاً بين القولين وتحصيلاً للفضيلتين، وهذا من قوة فطنته وثاقب بصيرته).
انتهى كلام البزار.
فالشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى على رأس المبتدعين عند حافظة العصر وإمام المحدثين الألباني!!
أليس كذلك ؟؟
فكيف إذاً يسميه بـ(شيخ الإسلام) ؟؟!

والأعجب من ذلك أن أحد الوهابية في نفس المشاركة يقول :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحافظ مشاهدة المشاركة
موضوع جميل وشيق

لكن نريد أن تأتينا بنص عن أحد علماء الوهابية يمنع عن التسبيح بعدد كذا وكذا حتى يكون الحوار مكتمل.


وفقكم الله لذلك.


الله أكبر

الآن حصحص الحق يا وهابية
تناقضات بتناقضات تتلوها تناقضات
الوهابية لا يعرفون عن مراجعهم ولا عن ماذا يقولون!!
الوهابية لا تتقن سوى التكفير والتبديع والتفسيق وإخراج الأمة جمعاء من دين الإسلام
اللهم إنا نبرأ إليك مما غيره وبدله وحرفه الألباني وشيعته في شريعة رسولك وحبيبك المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم

mercoledì 16 aprile 2008

الالباني يتهم السيدة عائشة رضوان الله عليها بأنها غير ملتزمة بالسنة النبوية وأنها تخالفها عن عمد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

ان شيخ السلفية الوهابية ناصر الدين الألباني كان قد حكم صراحة على أم المؤمنين السيدة عائشة رضوان الله عليها بأنها غير ملتزمة بالسنة النبوية !! وأنها تخالفها عن عمد. أنظر كتاب "الذهب المحلق وكتابه ه آداب الزفاف ص165


قال الألباني في حق السيدة عائشه رضي الله عنها:
(فهذه مخالفة صريحة من عائشة رضي الله عنها لحديثها فإذا جاز في حقها ذلك فبالأحرى أن تخالف حديث غيرها لم تروه هي وهي على كل حال مأجورة

وقد رد عليه شيخ سلفي

وقد علق الشيخ السلفي إسماعيل بن محمد الأنصاري رادا عليه فقال:
(موقف الألباني هذا لا يرضاه مسلم بل يفرح به عدوه إذ ليس من المعقول أن تتعمد عائشة مخالفة حديث ثبت عندها عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا أن تكون مأجورة على ذلك، ثم إذا جوز الألباني على عائشة زوج النبي صلى لله عليه وسلم وأم المؤمنين وأفقه النساء أن تتعمد مخالفة حديث روته هي أو رواه غيرها عن النبي صلى الله عليه وسلم فماذا ينتظر الناس أن يقوله الألباني في حق غيرها) اه.
أنظر كتاب إباحة التحلي بالذهب المحلق للنساء والرد على الألباني في تحريمه، تأليف إسماعيل بن محمد الأنصاري

فالاقوال الفاسده الي يطلقها الالباني بين حين واخر في حق رسول الله صلي الله عليه وسلم وال بيتة وزوجاته وصحابته رضوان الله عليهم جميعا.لانري لها رجل من السلفية يقف لها غير قله ممن يعادونه نتيجة مواقف حدثت سابقا
فاين الحمية يا وهابية اين حب زوجات رسول الله اين حب ال بيته وصحابته اين واين

والالباني كما قلنا سابقا ونكرر طويلب علم افني علمة في تضليل المسلمين باقواله الفاسده التي تطعن في النبي صلي الله عليه وسلم وزوجاته وال بيته وصحابته رضوان الله عليهم جميعا

يخرج علينا الالباني
مره ليقول انه لا يوجد دليل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم اافضل الخلق
ومره يطلق الفاظ قذره وينسبها للنبي صلي الله عليه وسلم فيقول ان النبي قال (اتركوه حتى يفش خلقه بشخاخ تبعة)
ومره بجواز وقوع امهات المؤمنين في الزنا والعياذ بالله
ومره اخطات السيدة عائشه وتعمدت مخالفه حديثها رضي الله عنها
ومره احد الصحابة ينظر للنساء ويبصبص للنساء
ومره يطلق واليعاذ بالله الفاظ بذئه في حق صحابية زوجه صحابي ويقول لا يعني انها كانت قحبة
الخ الخ الخ من اقواله الفاسدة
التي تدعو للريبه والشك في وجوده بين المسلمين هل هو كان متعاونا مع اعداء الاسلام؟؟؟

الالباني فتح ابواب وابواب
للمستشرقيين واعداء الدين ولكل من هب ودب للطعن في أمهات المؤمنين وبناته وشرفهم وصحابتة وعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا حول ولا قوة الا بالله

lunedì 14 aprile 2008

الالباني لنفي التوسل يرمي الامامين احمد ابن حنبل والامام الذهبي بالجهل ويدلس الاقوال لنصره رايه الباطل

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاه والسلام علي اشرف المرسلين
وعلي اله وصحبه اجمعين

الالباني لنفي التوسل يرمي الامامين احمد ابن حنبل والامام الذهبي بالجهل ويدلس الاقوال لنصره رايه الباطل!!

وينطق والله باقوال هذيان ولا يصح ان يطلق عليها غير هذيان فاذا وجد ما يطلق غير هذا فساغير اللفظ في الحال لاني قد تعبت والله ومللت من جمله هذه الاقوال وهي الوف مؤلفه وجميعها تدل علي ضاله علم الالباني
رحمه الله وعامله الله بعدله وعليه من الله ما يستحق.


1- الامام احمد ابن حنبل
ينفي الالباني انه يعلم صحه قول الامام احمد علي الرغم من تصريح الكثير من العلماء به وتناقله جل العلماء عن الامام احمد فهو قول صحيح لا يشوبه اي ضعف...
بل ثم يقول انه لا يهم اذا صح او لم يصح النقل عن الامام احمد لانه يبجل العلماء ولكن لا يسلم قياده عقيدته الا لمن تبن ان الحق معهم...
والرسول عليه الصلاه والسلام مش هيعرف يدعو لنا بما نريد ولا هنعرف نبلغه ولا احنا هنعرف انه دعا لنا مثلا اذا دعا لانه في القبر..

سؤال:
ينقل عن الإمام أحمد أنه يجيز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم، فما صحة ذلك؟ وما رأيكم؟

الالباني يرد
أما صحة ذلك على الطريقة الحديثية فلا نستطيع إثباتها، وليس كل قول ينقل عن إمام من أئمة المسلمين بإمكاننا أن نثبته على طريقة علماء الحديث، ولكن لا يسعنا إلا أن نعتمد على العلماء الذين سبقونا زمناً وعلماً، ولا يسعنا إلا أن نعتمد عليهم فيما ينقلونه من أقوال وروايات؛ حتى يتبين لنا خطؤهم في ذاك النقل، كون الإمام أحمد رحمه الله أجاز التوسل بالنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، أذكر أنني قرأت ذلك قديماً في رسالة التوسل والوسيلة لـشيخ الإسلام ابن تيمية، فهو ينقل ذلك كقول عن الإمام أحمد، ومستنده في ذلك حديث الأعمى. وكما قلت آنفاً: ما دام أن ابن تيمية ينقل ذلك وهو موضع للثقة، والاعتماد عليه فيما ينقل، فنحن نقول بما نقل حتى يثبت عندنا ضعف ما نقل، هذا بالنسبة لجواب السؤال.
لكني أريد أن أذكر شيئاً مهماً -في اعتقادي- بالنسبة لمثل هذا القول: لا ضرر علينا أن يثبت عن الإمام أحمد هذا القول أو لا يثبت، كلاهما بالنسبة إلينا سواء؛ ذلك لأننا لسنا أحمديين، وإنما كما سبق أن قلت آنفاً: نحن نقدر هؤلاء الأئمة ونجلهم ونستفيد من علمهم ومناهجهم، لكننا لا نُسَلِّم قيادة عقيدتنا وأركاننا لهم، إلا من تبين لنا أن الحق معه،
فإذاً: إذا كان هذا النقل من ابن تيمية عن الإمام أحمد أنه كان يجيز ذلك، وأن دليله في ذلك هو حديث الأعمى، وحين دراسة حديث الأعمى يتبين أنه لا يفيد التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم، بعد موته؛ لأن الأعمى إنما توسل بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم كما هو مشهور في نفس كتاب ابن تيمية المذكور آنفاً، وكما زدت بياناً في رسالتي التوسل أنواعه وأحكامه، وحديث الأعمى كله يدور على التوسل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم، فإذاً: لا يجوز لنا أن نقول بأنه يجوز التوسل الآن بالرسول؛
لأنه لا يمكن أن نبلغه ما الذي نحن نريد منه أن يدعو لنا ربه، ولا نحن نستطيع إذا هو دعا -مثلاً- في حالة البرزخ أن نعرف أنه دعا،
فالقضية في حديث الأعمى لها علاقة بحياته عليه السلام، ولا علاقة لها بوفاته

حمل من موقع الالباني مباشره
http://www.alalbany.name/audio/189/189_03.rm


2- الامام الذهبي
الالباني لنفي التوسل الذي اقره الامام الذهبي في مؤلفاته
فيلجا الي الكذب والتدليس والتلبيس

السؤال
ما هو توجيهكم في كلام الذهبي رحمه الله في سير اعلام النبلاء عندما ترجم لبعض الصالحين نقل عن حوال قبورهم انها يتوسل بها وانها ترياق ولم يتعقب ذلك..

الالباني يرد
لعل هذا كان قبل أن ينضج في علم العقيدة والتوحيد، ممكن أن يكون الأمر كذلك، وممكن أن يكون من سرعة الكتابة والتأليف ألا يتنبه للمحذور الذي يترتب من حكاية الواقع، والجواب أيضاً كما قلنا مما قيل عن أحمد، أيضاً نقول عن الإمام الذهبي . ) انتهي

اي يقصد انه لا يهمنا اذا صح او لم يصح لانهم ليسوا ذهبيين

حمل واسمع من موقع الالباني مباشره.
http://www.alalbany.name/audio/189/189_04.rm


وعجبــــــــــــــــــــــــــــــاااااااااااااااا ااااااااااااااااااا

يا وهابية الامام الذهبي كتب بسرعه فلم ينتبه ان ورائها شركيات!!!!
كتب مئات من قصص التوسل بقبور الصالحين ولم ينتبه انها تخالف الشرع!!!!
وكان غير ناضج ولا يعلم معني التوحيد لانه قال بالكفر والشرك قبل نضجه في علوم التوحيد والعقيده علي حد زعم الالباني


والتوسل في الاصل صنفه العلماء من المسائل الفقهيه وليس لها صله بمسائل العقيده والتوحيد كما يدعي الالباني

واللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

giovedì 20 marzo 2008

فضائح وطامات الالباني..سوء أدب الالباني مع علماء الاسلام وكل من خالفة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه ممن أحسن الأدب بين يدى أهل العلم واستفهم عما أشكل عليه ولم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

نستكمل اليوم معكم فضائح الالباني وذمه في جل علماء الامه الاسلاميه بعد ان عرضنا لكم قبح اقواله وافتراءه علي الامام الشعراوي والشيخ كشك رحمهم الله
واخطائه في جل علماء الامه من المحدثين والحفاظ واليوم نستكمل معكم

الألباني يقول عن مؤسس حركة الإخوان المسلمين الشيخ حسن البنا .


الالباني يشكر صديقه السلفي في فضح الشيخ سيد قطب رحمه الله من موقع الوهابية السلفيه انتي ارهاب من كتاب
براءة علماء الأمة من تزكية أهل البدعة والمذمة

لمؤلفه: السناني مراجعة الفوزان وقرأه وأثنى عليه ابن عثيمين



الألباني يقول أن يوسف القرضاوي يفتي الناس بفتاوى مخالفة للشريعة ولهُ فلسفة خطيرة


ويقول عن القرضاوي ايضاً اصرف نظرك عن القرضاوي واقرضه قرضا


لألباني يضلل ويكفر الإمام البخاري!!
بسم الله والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم .
انظروا كيف ان الوهابية مجددا تخالف اهل السنة والجماعة وتكفر علماء اهل السنة والجماعة .
فقد ذكر الالباني الذي تعتد به الفرقة الوهابية في كتابه فتاوى الالباني صفحة 523 ان تأويل البخاري في سورة القصص( كل شيء هالك الا وجهه) بالملك, قال الالباني
ان هذا التأويل لا يقول به مؤمن مسلم وقال ان هذه التأويل هو عين التعطيل.
تجد الكلام في طبعتين من صحيح البخاري, النسخة الاولى هي من دار ابن كثير اليمامة الجزء الرابع صفحة 1788 و النسخة الثانية في رابط نسخته الموضوع هنا و جميع النسخ تحتوي على نفس الكلام .
صحيح البخاري كتاب التفسير تفسير سورة القصص صفحة 1788 الجزء الرابع مطبعة ابن كثير اليمامة الطبعة الثالثة بيروت:::::

الألباني بهذا يكون كفّر من أوّل هذه الآية بهذا التأويل فإذن البخاري ‏عنده كافر لأن نسخ البخاري كلها متفقة على هذا ولا يستطيع الألباني أن يُثبت ‏نسخة خالية عن هذا التأويل لكنه يُكابر هربا مما يتوقعه, فمثله كمثل من أراد ‏أن يغطي الشمس بكفه في يوم صحو رابعة النهار. ثم ليس هذا التأويل مما انفرد ‏به البخاري بل أوّل سفيان الثوري رضي الله عنه هذه الآية:{ كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ ‏‏}(88) بقوله:{ ما أريد به وجهه}. تفسير سوره القصص ابن كثير‏

ثم إن تأويل البخاري لهذه الآية ثابت عنه, فقد قال في أول سورة القصص ما نصه:{ ‏كُلُّ شَىْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ }(8 8)[سورة القصص] إلا ملكه, ويقال: إلا ما أُريد به وجه الله} ‏انتهى بحروفه. فإنكار الألباني لذلك دليل جهله فكيف يدعي أصحابه بأنه حافظ ‏محدث, سبحانك ربنا هذا بهتان عظيم. ‏

‏ أما قوله بأن هذا التأويل لا يقوله مسلم مؤمن لأنه على زعمه يكون من أهل ‏التعطيل الضالين, فيكون قد رمي جل علماء الامة بالتعطيل ومنهم الامام البخاري رضي الله عنه






mercoledì 6 febbraio 2008

فضائح وطامات الالباني..سوء أدب الالباني مع علماء الاسلام الحلقة الثانية

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه ممن أحسن الأدب بين يدى أهل العلم واستفهم عما أشكل عليه ولم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛
نعرض لكم اليوم اخواني سوء ادب الالباني واخلاقه مع علماء اهل السنة والجماعه وجل الحفاظ والمحدثين
بعد أن وضعنا اصوات االالباني وهو يذم ويقدح في الامام الشعراوي والشيخ الداعيه كشك رحمهم الله
بل ويقول انهم منحرفون العقيده ولا يعلمون كيفيه الصلاه وبع وضع
ذمه وقدحه في الامام السيوطي والامام الذهبي والامام الحاكم والامام المنذري والامام ابن الجوزي والامام السبكي والامام المناوي نستكمل معكم اليوم
فضائح الالباني وذمه في اكابر علماء اهل السنة والجماعه واساءه الادب في الحديث عنهم
وتستطيع ان تبحث عن الاسماء علي الانترنت فمنهم ايضا اصدقاء الالباني في منهج التعصب
فلم يترك احد من السلف والخلف الا طاله لسانه القذر..وسنوضح فيما بعض تناقضاته التي تدل علي جهله فيصحح الحديث في مكان ويضعفه في مكان اخر فمن المتناقض ومن الجاهل؟؟



1- يرمي علامه الحديث وامير المؤمنين في الحديث ابن حجر العسقلاني صاحب فتح الباري شرح صحيح البخاري بانه متناقض.

وليس يخفى على طالب العلم أن هذا التناقض من مثل هذا الحافظ -يقصد ابن حجر رحمه الله- ما هو إلا لأنه … ضعيفته 3/267
2- يذم محدث الديار الهنديه عبدالرحمن الاعظمي بعد ان مدحه في موقع اخر

مقدمة آداب زفافه ( الطبعة الجديدة ) ص ( 8 ) حيث قال : ( واستعان الانصاري بآخر رسالته بأحد أعداء السنة وأهل الحديث ودعاة التوحيد المشهورين بذلك ألا وهو الشيخ حبيب الرحمن الاعظمي . . . . . . . . . لجبنه وفقدانه
الشجاعة العلمية والادبية . . . . ) اه‍ باختصار

مع أنه قد أثنى عليه سابقا فقال في مقدمة صحيح الترغيب والترهيب 63: واعلم أن مما شجعني على نشرهما … العالم الشهير الجليل الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي اه‍
وقال في نفس الصحيفة: ومما زادني رغبة في الإقبال عليه … أن محققه الفاضل الشيخ حبيب الرحمن الأعظمي اه‍
فانظروا يا سادة ماذا تفعل العصبية ومخالفة الألباني ؟؟

الذم في العلامه البوطي

3- يقول الالباني (وظني أن هذا المقلد وذاك -أي الشيخ محمد البوطي والشيخ محمد عوامه- على ما بينهما من الخلاف في الأصول والفروع إلا في التقليد الأعمى … فما حيلتنا مع أناس ندعوهم إلى اتباع الكتاب والسنة لينجو من العصبية المذهبية والغباوة الحيوانية فيأبون … مقدمته لكتاب الآيات البينات

الذم في العلامه عبدالفتاح ابو غده رحمه الله

4- يقول الالباني (أشل الله يدك وقطع لسانك -يدعو على العلامة الشيخ عبد الفتاح أبو غدة-. كشف النقاب 52

ويقول عنه: إنه غدة كغدة البعير

ثم يقول مستهزئا ضاحكا: أتعرفون غدة البعير ؟؟

فهل هذا هو محدث العصر ؟؟ يا أصحاب القلوب المريضة الكليلة السقيمة !!
والمشكلة أنهم قد يعرفون هذا أكثر مني !! لكنهم يتجاهلون ويغضون الطرف عنه ويقولون ناكسي رؤوسهم خائفين وجلين: لحوم العلماء مسمومة !!
لكن الحساب يوم الحساب !!
فأفيقوا يا نيام !!

الذم في الشيخ اسماعيل الانصاري

5- يقول الالباني (وإن من تلاعب هذا الرجل -أي الشيخ إسماعيل الأنصاري- الدال على أنه يلعب على الحبلين. مقدمته لآداب زفافه 30

الذم في علامه الحديث عبدالله الغماري

6- يقول الالباني ( فليتأمل القارئ المنصف وقاحة هذا المغمور -موجه إلى العلامة الشيخ عبد الله الغماري. مقدمته لصفة صلاته 21
وقال فيه في نفس الصحيفة: ومن خباثته وتدليساته

الذم في الشيخ شعيب الارناؤوط

7- يقول الالباني (وإن من العبر العجيبة التي تكشف عن نوايا أهل الأهواء أن شعيبا الأرناؤوط. مقدمته لآداب زفافه ص21
وقال فيه أيضا: ولكنه تعامى. صفة صلاته 16
مع أنه كان يمدحه سابقا !!

الذم في الشيخ الصابوني

8- اتهم الشيخ الصابوني حفظه الله تعالى بأنه سراق غير صادق جاهل مضلل صاحب دعوى فارغة. صحيحته (ه‍)
وقال عنه: وسأكشف خزيه وعاره. صحيحته


9- وقال الالباني (وهناك حاقد جديد وباغ بغيض ألا وهو المدعو محمود سعيد الشافعي. مقدمة آداب زفافه 49

10- قال الالباني ( وقد زعما -أي الشيخ الصابوني والشيخ نسيب الرفاعي- أنها التزما في كتابيهما أن لا يذكرا إلا الأحاديث الصحيحة وكذبا والله … فإنهما لم يفعلا ولا يستطيعان ذلك !! لأنهما لم يدرسا هذا العلم مطلقا بل وليس بإمكانهما أن يرجعا في ذلك إلى كتب أهل العلم وإلا لاعتمدا عليهم في ما ادعياه من التصحيح ولذلك ركبا رأسيهما وجاءا ببلايا وطامات لم يسبقا إليها. سلسلته الضعيفة 3/361

11- قال الالباني ( فلينظر القارئ الكريم إلى خباثة الرجل -أي الشيخ الأنصاري- الذي يكاد قلبه يتقطر دما حسدا وحقدا، إنه يسأل ماكرا ويجيب من عند نفسه باغيا … مقدمته على الضعيفة 22

12-
وقال عن احد العلماء من آل البيت النبوي وعن كلامه كما في كتابه ( نهي الصحبة عن النزول بالركبة ) ما نصه[ لأنهُ ساقط بنفسهِ سقوط صاحبهِ , كضرطة عَير بفلاة] أهـ

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته


venerdì 1 febbraio 2008

فضائح الالباني..سوء أدب الالباني مع علماء الاسلام الحلقة الاولي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه ممن أحسن الأدب بين يدى أهل العلم واستفهم عما أشكل عليه ولم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

نعرض لكم اليوم اخواني سوء ادب الالباني واخلاقه مع علماء اهل السنة والجماعه وجل الحفاظ والمحدثين
بعد أن وضعنا اصوات االالباني وهو يذم ويقدح في الامام الشعراوي والشيخ الداعيه كشك رحمهم الله
بل ويقول انهم منحرفون العقيده ولا يعلمون كيفيه الصلاه
راجع موضوعنا اضغط علي كلمه مهازل لتري الموضوع

مهازل الالباني يقدح ويطعن في الشيخ محمد متولي الشعراوي والشيخ كشك رحمهم الله

واليوم نعرض نبذه بسيطه عن سوء خلقه في مخاطبه علماء اهل السنة والجماعه وجل علماء الامه الاسلامية وهو لا يفقه شئ في دين الله ليعقب بسوء ادب علي اقوال الائمه الاعلام

ألفاظ الألباني القبيحة في حق علماء الأمة ومنها والتقليل من علمهم وشأنهم
فليتأمل هذا جيدا كل منصف طرح التعصب جانبا ! ! وطلب معرفة الحق ! ! وأراد أن يعرف مبلغ أدب هذا المتناقض ! ! طعن الالباني في أهل العلم المثشغلين بالحديث وغيرهم من أهل هذا العصر
  • قولهُ عن السيوطي بأنهُ ( يجعجع ) حيثُ قال كما في ضعيفتهِ 4/189 [ وجعجع حولهُ السيوطي في أللآلي دون طائل ] أهـ

  • وقال عن السيوطي كما في ضعيفتهِ 3/479 [ فيا عجباً للسيوطي كيف لم يخجل من تسويد كتابهِ الجامع الصغير بهذا الحديث ]

  • وقال عن الذهبي كما في غاية المرام [ قلت:فلِمَ إذن وافق الحاكم على تصحيح إسناده؟ وكم لهُ أي( الذهبي ) من مثل هذهِ الموافقات الصادرة عن قلة نظرٍ وتحقيق ]أهـ

  • ويقول أيضا في " ضعيفته " ( 4 / 422 ) عن الحافظ الذهبي واصفا إياه بالتناقض ! ! عائبا عليه ! ! ما نصه : " فتأمل مبلغ تناقض الذهبي ! لتحرص على العلم الصحيح وتنجو من تقليد الرجال " اه ! !
    فالذهبي متناقض بنظر فضيلته ! ! وفاقد للعلم الصحيح ! ! وانما صاحب العلم الصحيح الذي لم يتناقض ! ! بنظره ! ! هو الاباني الذي استأثره الله به ! !


  • وقال هذا المؤدب ! ! أيضا في " ضعيفته " ( 3 / 187 ) : " ومع هذا فقد تجرأ السيوطي أو غفل فسود بهذا الحديث الجامع الصغير . . . " اه
  • وقال أيضا في حق الحافظ السيوطي في " ضعيفته " ( 4 / 182 ) : " لقد شغله نهمة التعقب على ابن الجوزي عن معرفة علة هذا الحديث الحقيقية

  • "
  • قوله عن السيوطي متناقض ! ! : قال الالباني في " ضعيفته " ( 4 / 386 ) : " ثم إن السيوطي تناقض . . "
  • اه

  • قال الالباني طاعنا في عدد من أكابر الحفاظ دون أن يسلك أسلوب الادب معهم ! في " سلسلته الضعيفة ( 3 / 416 ) لانهم صححوا حديثا يراه هو غير صحيح ما نصه : ( وقال الحاكم : " صحيح الاسناد " ! ووافقه الذهبي ! وأقره المنذري في " الترغيب " ( 3 / 166 ) ! وكل ذلك من إهمال التحقيق ، والاستسلام للتقليد ، وإلا فكيف يمكن للمحقق أن يصحح مثل هذا ا لاسناد ) اه

  • الالباني يرى خطأ الحاكم فاحشا ويصفه أيضا بالتناقض عائبا إياه ! !
  • قال الالباني في " ضعيفته " ( 3 / 458 ) معترضا ! ! بزعمه ! ! على الحافظ الحاكم صاحب " المستدرك " رحمه الله تعالى مستخفا به ! ! ما نصه :
  • " ولذلك فقد أخطأ الحاكم خطأ فاحشا " !


  • وقال الالباني في كتابه " التوسل " واصفا الامام الحافظ الحاكم بالتناقض ! ! ص 106 ما نصه : " قلت : ومن تناقض الحاكم في المستدرك . . " اه فتأملوا ! ! كيف يصف الامام الحاكم بالتناقض !


  • الالباني يرمي الحافظ ابن الجوزي رحمه الله بالتناقض ! ! فيتهمه ويعيبه ويرميه بالاساءة
  • قال الباني في " صحيحته " ( 1 / 193 ) : " ولذلك فقد أساء ابن الجوزي بإيراده لحديثه في " الموضوعات " ! على أنه قد تناقض ، فقد أورده أيضا في " الواهيات " يعني الاحاديث الواهية غير الموضوعة " اه


  • ومن أولئك الذين يتطاول عليهم الالباني ويرميهم بشتى التهم ويصفهم بالتعصب الامام الحافظ السبكي رحمه الله تعالى فإنه قال عنه في " ضعيفته " ( 2 / 285 ) أثناء تخريج حديث هناك ما نصه : " ثم تعقبه السبكي نحو ما سبق من تعقب الحافظ لابن طاهر ، ولكنه دافع عنه بوازع من التعصب المذهبي ، لا فائدة كبرى من نقل كلامه وبيان ما فيه من التعصب. . " اه


  • الالباني يطعن صراحة في المحدث المناوي فيصفه بالتناقض ! ! والتعصب ! !
  • * فيقول في ضعيفته ( 2 / 345 ) ما نصه : " بل هو من تعصب المناوي . . " اه
  • * وقال في " ضعيفته " ( 4 / 34 ) : " وإن من عجائب المناوي التي لا أعرف لها وجها أنه في كثير من الاحيان يناقض نفسه " اه .

والي اللقاء مع الحلقه القادمة في اخطاء الالباني وسوء ادبه مع ائمه الاسلام

giovedì 24 gennaio 2008

الالباني طعن في الشيخ العلامة الشعراوي ويتهمة بانحراف عقيدتة ويستهزء بالشيخ كشك رحمهم الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن اهتدى بهديه وممن لم ينخدع بتمويه أحداث الأسنان سفهاء الأحلام الذين يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم كما وصفهم النبى صلى الله عليه وسلم, وبعد؛

مهزلة وهابية: الألباني يقول الشعراوي وكشك لا يعرفون كيف يصلون !!


هذا هو ديدن الوهابية في كل حين ومين, الطعن والانتقاص من قدر علماء الأمة المحمدية, وما ذلك إلى لإبعاد هذه الأمة عن علمائها ومفكريها, كي تبقى أمة متخلفة عن ركب الإمم , فتضعف عقيدتها, ويسهل السيطرة عليها من قبل أعدائها!
فضيلة الشيخ المفسر الكبير محمد متولي الشعراوي, والداعية الكبير إمام الخطباء الشيخ عبد الحميد كشك رحمهما الله تعالى
لا يعرفون كيف يصلون لماذا يا ألباني؟
نترككم مع إجابته
فاقرأوا واعجبوا:
يقول الألباني:
هل سمعت الشعراوي يبين للناس هذه الصلاة التي أمرنا بها في آيات كثيرة كمثل قوله تعالى (( وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ))!! ، نصحك وجزاه الله خير هذا لا يمكن إنكاره لما سألك كيفك أنت في الصلاة ؟ ، بتصلي ما بتصلي ؟ ، إلى آخر ما ذكرت أنت ، لكن هل بين لك كيف لك أن تصلي؟
أنا بقولك سلفاً :-
لا ، ليش ، إذا كنت مخطأ فقولي أخطأت ، لأني على مثل اليقين أنه هو وكشك وغيره لا يعرفون يصلون ، هم بيصلوا لكن لا يعرفون يصلون ، ليش ، لأن صلاتهم حسب ماقرؤا في مذهبهم ، من كان شافعياً يرفع يديه عند الركوع ومن كان حنفياً يقول لا ، وهكذا والأمثلة كثيرة وكثيرة جداً ، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :- ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) كما أنهم لا يدندنون حول أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ليعرف المسلم أن يأتمر بالحديث السابق ( صلوا كما رأيتموني أصلي ) ، لماذا ؟ ، لأنه مشغول في تفسير القرآن وبخاصة العلوم العصرية فهو ليس متفرغاً ليصحح صلاة نفسه على السنة فضلاً على أن يتفرغ لتصحيح صلاة الآخرين .
اقول :
سبحان الله ربي!!
هل هذا كلام يقوله عاقل فضلا عن "إمام المحدثين وعلامة العصر" كما صنفوه وهابية القرن العشرين؟
وهل من المعقول أن المسلم لا يعرف كيف يصلي, إذا كان يعرف أنه إذا كان شافعيا يرفع يده أو حنفيا لا يرفع يده ؟!!
وهل تفسير القرآن الكريم يشغل عن تعلم الصلاة وتعليمها ؟!!
أليس في القرآن آيات الصلاة, فهل يا ترى مر عليها الشيخ الشعراوي رحمه الله تعالى دون أن يفسرها ويبين للناس أحكام الصلاة وشروطها وسننها وما إلى ذلك ؟!
أي عاقل يعقل كلامك يا ألباني ؟
والله ثم والله أني حمدت الله كثيرا على نعمة العقل بعدما قرأت كلام هذا الشخص الغريب!
مرجع كلام الألباني: شريط " وقفات مع الشعراوي وكشك " للألباني


هذا هو حال اهل الضلال والبدع اخواني فما نقلناه من شرائط الالباني شئ يندي له الجبين والله انه لشئ محزن ان يتكلم الالباني محصل علمه من الكتب والمكتبات ولا يفقه في دين الله حرفا
ويطعن في الامام علامه التفسير الشيخ محمد متولي الشعراوي رضي الله عنه باقبح الاقوال ويتهمه بان عقيدتة محرفه وانه ليس بعالم وانة سارق ولص لبعض عبارات الالباني..سبحانك هذا بهتان عظيم.

ويذم ويقدح في الشيخ الداعية كشك رحمه الله ويقول عنه انه حواش قصاص يضجج الدنيا بزعيقه وصراخه وليس عنده علم..

ويقول عن الداعيه الشيخ كشك رحمه الله مستهزءا مثل شيخكم كشكوكلكم هذا ايش اسمه ...واستغفر الله من هذا الجهل والحقد..


وهنا الاعمال علي موقع اليويتوب للرؤيه مجمعه.

الالباني يطعن في الامام الشعراوي باقبح الاقوال ويقول انه كاذب ومنحرف العقيده ولا يعلم السنة




الالباني يطعن في الشيخ الجليل كشك رحمه الله ويستهزء به





وهذه المقاطع الصوتية للتحميل..


الشعراوي لا يؤخذ منه علم لان العلم شئ والاسلوب شئ اخر



الشعراوي من علماء الازهر وهم بعيدون كل البعد عن السنة



الشعراوي له اخطاء في العقيدة



الشعرواي منحرف العقيدة



يتهم طلبته الشيخ الشعراوي بسرقه عبارات منه وتقسيم لماده علمية فيقول الالباني ياخذون بضاعتنا ويهاجمونا ويضحكون.



الشيخ كشك حواش وقصاص ولا علم عنده


يستهزء بالشيخ كشك رحمه الله ويقول مثل كشكولكم هذا اسمه ايه فرد الطلبه الشيخ كشك
الذي يضجج ويزعق


اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

lunedì 21 gennaio 2008

الالباني يجيز وقوع أمهات المؤمنين في الزنا..وأعوذ بالله من قوله الخبيث

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على الرسول النبي الأمي المصطفى
وعلى الآل والصحب ومن تبع الهدى وللأثر اقتفى، أما بعد
الشيخ الالباني يذم في امهات المؤمنين ويقول انهم غير محفوظات من الزنا (في السلسة الصحيحة ص 16 وما بعدها النسخة الالكترونية
لمن اراد الاطلاع
علي موقع الالباني)انظرها
)
ويقول علي ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انة من الناحية الناظرية من الممكن وقوع ذلك
لانة لا يوجد دليل ونص باستحالة هذا منهن
فقال بالنص
(و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة - رضي الله عنها - ، و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن)
الله عليك بهم فقد جعلوا من امهات المؤمنين واعراضهم عرضة للشبه
وغفل هذا الشيخ الهرم الساعاتي الذي لا يفقه شئ في كتاب الله وسنة رسولة ان الله طهرها ونسي هذا الالباني الساعاتي الذي رمي امهات المؤمنين ان الله قال فيهم
(انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)
وقد اجمع العلماء ان زوجات النبي من اهل البيت...اللهم اخزهم يا الله ولا نعلم لماذا يفتح الالباني هذا الموضوع بعد 1400
سنة ولصالح من يكون هذا القول؟وقد تصدي لة طلبتة فالف تلميذه محمد الرفاعي كتاب للرد علي شيخة اسمة
(نوال المني في اثبات عصمة امهات وزوجات الانبياء من الزنا )
وبعد المدافعين عنه اوردوا كلاما لتبرئته فثبت به تهمته في قوله ان امهات المؤمنين لا يوجد من يعصمهم من هذا الذنب
كما جاء في الدفاع الباهت عنه
فقال المدافع الجاهل
السلسلة الصحيحة ( 6 / 26 – 35 )
فقال الكاتب بعد سرد كلام لا يسمن ولا يغني من جوع وذكر كلام الالباني
و نزول التبرئة بخصوص السيدة عائشة - رضي الله عنها - ، و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن) انظركتب الالباني لتري
ونريد ان نسال كل عاقل
.
ماذا يعني لو قلت لك انت لم تفعل الزنا وحفظ الله منه ولكن من الممكن ان تفعل ذلك وان تقع فيه.لانه لا يوجد ما يمنع.
الا يفيد الجوازبانه من الممكن القوع في هذا الفعل وهذا قول الالباني
فقال الالباني
و إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن
اي انه من الممكن ان يقعوا في ذلك ففتح الباب للمستشرقيين واعداء الدين للطعن في أمهات المؤمنين وشرفهم وعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا حول ولا قوة الا بالله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

sabato 19 gennaio 2008

اخلاق الالباني والفاظ الالباني البذيئه..بعض من الفاظ الالباني وفضائح الالباني

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي أظهر دينه فحاطهُ من تحريف الغاليين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين , و سخّر لدينه رجالاً قام بهم وبهِ قاموا علي الوجه القويم....فكانوا سيوفا مُسلّطة علي أهل البدع والأهواء ومن بدل هذا الدين , وأصلي وأسلم علي محمد أبن عبدالله النبي الأمين الذي علم الأمة التوحيد و قرن أسمهُ باسمهِ وقال فيه ( قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين )
اولا
:
الألباني يخالف الأدب الواجب إتباعهُ ويتلفظ بابشع الالفاظ واقبحها ويكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم
ويقول ان الرسول قال هذا القول القبيح
((اتركوه حتى يفش خلقه بشخاخ تبعة )

بل ويكذب على الصحابه بأنهم قالوا للأعرابي


( يا قليل الأدب )
تفضل وأستمع

نستنتج مما سمعنا ما يلي
كذب الألباني على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انهُ قال ( اتركوه حتى يفش خلقه بشخاخ تبعة ) فهل قالها رسول الله هكذا ؟
كذب على الصحابة بأنهم هجموا عليه وقالوا لهُ ( يا قليل الأدب ما بتستحي )

ونحن نقول:- قليل الأدب هو من يكذب و يتلفظ بالفاظ لم ترد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن صحابته الكرام
ثانيا
:
بهذه الألفاظ القذرة التي لا تليق بالسوقة من الناس يفسر الألباني حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيقول
( طيزة فوق راسه)

* استخدام الألباني لألفاظ مستقبحة في عصرنا لا تمت لحديث بأي صلة
فيقول
(لايعني ان زوجته قحبة تعرفون قحبة)
ولا يعلم الالباني أن حسن الخلق من زاد الداعية ولكن ماذا نقول والالباني اعترف بصوته أنه محدث كتاب وانه اخذ علمه من الكتب ولذلك فهو دائما يخطئ ويتلفظ بهذه الالافظ القذرة لان علمه علم كتب ومن كان الكتاب شيخه جانبة
الصواب
ولا يعلم الالباني انه
ما ذكر عن أخلاق نبينا محمد صلي الله عليه وسلم
(لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاحشاً ولا متفحشا)
والفحش هو ما قبح من القول والفعل
قال صلي الله عليه وسلم
[ إن الله يبغض الفاحش المتفحش البذيء ]
وقال
[ إن الله لا يحب كل فاحش متفحش ]
وكان عليه الصلاة والسلام حيياً أشد حياءً من العذراء في خدرها
..
وان ما ورد من الفاظ مستقبحه الان في بعض اقوال العلماء انما هي للضرورة القصوي وتعريف القذف والفاظه
فمن أين اتي الالباني بهذه الاخلاق وكذبه علي الرسول صلي الله عليه وسلم وصحابته.؟؟؟
وليس مقامها هذا الموضع
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة